要了解马永安书法之根本，须先格尽古今书法变化之经权。笔者以具体写远大的方式，来说明马永安与中国书法史的联系。
马永安在金石上是下了功夫的，其书浑厚、端庄的气质，就是由此而来。马永安在甲骨、石鼓、钟鼎、简牍，以及礼器、曹全上取法甚多。他没有被前人之法所羁绊，而是将金石之质朴、简牍之随意尽兴发挥，将汉碑之端庄静穆一以贯之，化为己法，能将诸法众理格尽，且上达贯通。这不但需要勤奋，还需要良好的天分。马永安在做功夫处是循序渐进，毫不怠惰的。50岁之前，他将精力都放在文字学的考据与训诂上。在这期间，人们能窥视到近现代文人所擅长的经世致用情怀，特别是训诂与考据传统，这也能体现出马永安的所思所忧，与近现代书法家是一脉相承的。
专注于治学的人是孤独的，特别是具有思辨与觉解意识的人。画界前辈都是在思考中完善自己，在治学中不染尘世。脱俗是一种了不起的境界，这其中就有人格与艺术品格的脱化。马永安在世俗之主流中能知难而上、上溯本源、志在求新，这种精神无论是在论理上，还是践行中都是可贵的。
超脱笔墨布置之大成者马永安的书法分两种风格，早期以金石为内涵，方正质朴，如今兼容简牍法，清秀灵动。在借鉴金石方面，他汲取了钟鼎与石鼓的质实厚重，在其布置和笔墨上能看出端倪。其借鉴简牍时，特别是秦简与楚简中以淳朴为体的随心所欲与处处求变的本质得以体现。
近现代以来，能将金石之理在书法上参透的要数*宾虹、章太炎。二者在笔墨上的质朴与脱俗，完全是内涵上的逍遥自在。他们在书里的超脱，完全是其个人境界的高深博大。因此，读书与明理，是书画家不可逾越的功夫。说到此，人们应该肯定马永安的求知精神。他勤于古文字学考究与书法理论训诂，求知的同时，对很多传统的理论提出质疑并发表自己的见解。就拿文字的布置与笔墨来说，其书左高右低的面目、清秀华滋的笔墨，是源于秦简跟楚简。特别是楚简，那种才华上的洋溢，是人性之光明处。
书法有其时代性，时代性是自主自立的，不托于任何说教与成法。一个人若不会思考，就没有是非之心。说到底，时代之精神，也是人的分辨之功夫。马永安跟清末至今的有为之士一样，没有袭二王，没有拘泥于某家面目，而是在根本上用功，做到了与晋唐、宋元明之人感通。用新儒家的话说，感通就是一以贯之，释家叫顿悟。做到了感通，自然就有了境界，其道理自然独具。在马永安的书里，有演进、有自强不息，也有万物一理的正大光明与处处变通的超然物外。
老子之无为，在庄子处是逍遥。逍遥要比无为更具文学性、艺术性与现实性。庄子在字里行间的实在与虚灵，处处呈现着文人的人伦境界与艺术境界。与老子相比，在艺术性与文学性上，庄子要完美很多。无为与逍遥不是割裂的，是一个演进的过程。没有无为，就达不到逍遥。马永安的书法，在笔法与墨法，以及布置上具老庄之内涵，神游物外，用我法写我意。
北京金佳星影视文化传媒董事长龙野先生（右一）、马永安主席（左一）与李*老师（右二）一起向双阳圆通寺捐赠《金刚经》长卷
由北京金佳星影视文化传媒主办的马永安“百元·爱筑梦想”个人作品慈善拍卖会龙宝斋艺术馆隆重举行
公司名称：北京金佳星影视文化传媒有限公司